抛开2000余年来的偏见,全新认识《鬼谷子》,学习华夏经典

时间:2022-12-09 14:50:39 | 浏览:347

鬼谷子,兵法家尊他为圣人、纵横家尊他为鼻祖、谋略家尊他为谋圣、道教尊其王禅老祖,玄微真人。《鬼谷子》2000多年来,在诸多人眼中为何会有满满阴谋、满满套路、下三滥、为达目的不择手段的偏见认知!您真读过《鬼谷子》吗?实际上大多没读过的人才会如

鬼谷子,兵法家尊他为圣人、纵横家尊他为鼻祖、谋略家尊他为谋圣、道教尊其王禅老祖,玄微真人。

《鬼谷子》2000多年来,在诸多人眼中为何会有满满阴谋、满满套路、下三滥、为达目的不择手段的偏见认知!


您真读过《鬼谷子》吗?实际上大多没读过的人才会如此诋毁它!

有人说,我读《鬼谷子》啊,但读得毛骨悚然!

那是因为阁下没敞开心扉、摆正心态去读,一旦带着“阴谋”二字去读,全篇看到的就是阴谋,也就是看山是山,看水还是山。从另一角度来讲,《鬼谷子》对人内心的震撼力作实强大!

今天让我们抛开2000多年来的偏见,全新认识《鬼谷子》吧!


第一节 道与术——你中有我,我中有你

谈鬼谷子那就得谈术,因为这部巨著的焦点就是“术”也!

术是什么?

术用我们现代的看法是工具,没错吧?

鬼谷子的术是什么?

《鬼谷子》中的术,却不是简单的工具的意思,是大道也!

比如,《鬼谷子》记载:“事之危也,圣人知之,独保其身。因化说事,通达计谋,以识细微…其施外,兆萌牙孽之谋,皆由抵巇。抵巇之隙,为道术用。”

鬼谷子认为:当事情发生危机时,圣人是知道的,能独自维护其功能。利用事物变化的原理说明事情的原委,并能通过各种谋略,以识别敌手的一举一动。当这种圣人的德政推行后,那么奸邪小人的一切阴谋诡计,都被抗拒,乃至于消灭。可见抵巇敌人就是一种道术。

鬼谷子讲的道术,是以“道”为纲的“术”,简单说是尊重“道”的条件下才成立,在鬼谷子的核心思想中,“术”离开了“道”就像河里的鱼儿,离开了水是一样的道理。

道是什么,道是产生天地的本源。道的精髓是坚持真理和正义。

鬼谷子讲人的内心要强大(称强化人),关键是人的五气要强大,五气强大的魂是高尚的德行、操守,这就可以看出鬼谷先生的术不是简单的工具,是正向的尊重“道”的前提下运用!

《鬼谷子》记载:“非至圣达奥,不能御世,非劳心苦思,不能原事;不悉心见情,不能成名;材质不惠,不能用兵。”鬼谷先生认为如果不具备高尚的品德,超人的智慧,是不能驾驭天下的;如果不用心思考是不可能揭示事物的规律的,如果不全神贯注地考察事物的实情,就不可能功成名就;如果才能、胆量都不足,就不能统兵作战。

可以说《鬼谷子》的巨著是为有德之人准备的,是为唯物论思想者准备的,是为实事求是之人准备的。

现在我们再回过头来看看战国时期法家治世之道,法家有法、术、势三派。


商鞅变法是”法派”实践的代表,是中国古代史上最为深彻的变法,首先商鞅之法就是以“道”为基础,商鞅为成就秦国强大无私献身,实施变法前以秦国实情为基础,围绕军功,农耕、法不避亲、重新定义无尚荣耀之价值观等制定统一法度,依法治国,最终商鞅死却秦法依存!

可以看出商鞅之法一定程度与鬼谷先生理念异曲同工,秦法最终推动秦国走向大一统。

商鞅变法其功绩可回看:商鞅是二千余年封建专制王朝刽子手?今天我为商鞅说句公道话一文!

现在我们再来说说韩国申不害变法的“术派”实践,申不害的“术”的核心内涵包括两个方面:

一是“阳术”,也就是任免、监督、考核臣下的方法;

一是“阴术”,指的是驾驭、防范大臣的手腕。

申不害主张君主要“无为”而治,也就是说君主只需要掌握生杀大权,树立绝对的威严,在具体的事务方面则不必事必躬亲,只需要将工作交给合适的大臣去处理即可。

韩国经过申不害“术”的变法后,在一定程度上促进了韩国经济、军事的发展,为韩国成为战国七雄之一奠定了坚实的基础。

但申不害的“术”派变法有一个严重弊端是遇明君则强,遇昏、庸之君则弱。没有公平的原则及统一的法令作为基础,多以驭人之术进行集权,未充分考虑到实际可行的操作性。违背了道原则。所以,申不害变法最终以失败告终。

鬼谷子完美的将道术结合,所以有一种说法鬼谷子的老师是老子的说法。

所以鬼谷子讲“道术”应前后结合、道术结合、语言艺术结合,细品这一宏著,像珠穆朗玛峰一样高而难攀,像海一样深不见底,鬼谷理念并不是人们误解的下三滥、为达目的不择手段的偏见认知,鬼谷先生认为终究一切皆得回归正义。


第二节 《鬼谷子》为何成为禁书

鬼谷子的弟子张仪,上承商鞅变法,运用其师鬼谷先生的纵横之术,推行连横之策成功毁六国之盟,下结范睢远交近攻,固本培元,使秦国一天比一天强大。

张仪一张嘴运用捭阖之术逐一破之,张仪得到的真传远逊其师,却将六国外交搅得天昏地暗。

《孟子·滕文公下》曾评价张仪,“一怒而诸侯惧,安则天下息。“,鬼谷先生另外的弟子孙膑、庞涓亦无不是战国时期的历史风云人物,战国时期每一个强国强盛的背后,都渗透着鬼谷子弟子的影子,可想而知《鬼谷子》之厉害!


《鬼谷子》经过战国时期的实践,足以引起统治者的忌惮,所以禁止其思想传播,是因为实在太厉害,所以被贴上了奸诈之人才学习的标签,理由就是如被一些偏激的人用之,会使社会变得不安定。也就注定了鬼谷子思想被扭曲的现实!

人人变得更聪明以后,就会被看成不利于古代君王统治,实为不敢推崇!


第三节 鬼谷子的实用理论

千里马寻伯乐

伊尹五次臣服商汤,五次臣服夏桀,最后臣服商汤王;

吕尚三次臣服周文王,三次臣服殷纣王,最后归服了周文王;

商鞅先事魏,后入秦,找到了秦孝公这位明主,肝脑涂地,至死不渝!

皆为“忤合”中促成转化,然后达到“合”于圣贤君主的目的。这就是鬼谷子“忤合之术”,忤合在于合乎这一方的意愿,就要违背另一方的意愿,违背另一方的意愿 ,才可能合乎这一方的意愿。

——所做的一切皆为寻一明主,当遇明主则毫不犹豫而事之。

实用主义

鬼谷先生认为责难对方的言辞,是反对对方的论调。持这种论调时,是要诱出对方心中的机密。

《鬼谷子》记载:“故与智者言,依于博;与拙者言,依于辩;与辨者言,依于势;与富者言,依于高;与贫者言,依于利。”

鬼谷先生认为与智者谈话,就要以渊博为原则;与拙者说话,要以强辩为原则;与善辩的人谈话,要以精要为原则;与高贵的人谈话,要以鼓吹气势为原则;与富人谈话,要以高雅潇洒为原则;与穷人谈话,要以利害为原则。

鬼谷先生短短36字,涵盖了与各形各色之人沟通精髓!

鬼谷先生说,若有利于善者,隐托于恶,则不受矣,致疏远。意思说如果我们觉出有人表面上做善事而实际上在暗中做恶事,我们不仅不能接受他,而且还要疏远他。

可见,鬼谷先生的理论是远小人的,一些认为此作是为小人准备的实属无稽之谈。

总结

《鬼谷子》记载:“圣人之在天地间也,为众生之先。”就是讲圣人生活在天地间,就是做大众的先导者。

圣人始终奉守大自然阴阳之道的变化规律,以此驾驭万物。他们心怀天下,施仁德,养育万民,是维护天下秩序的使者。

鬼谷先生时刻提醒世人学道术要以天下为己任之心而为之,如果没有此心,只会南辕北辙,根本学不好道术。


所以,对于《鬼谷子》这样一部“智慧之禁果,旷世之奇书”我们找到其思想精髓,摈弃2000多年来的偏见,再来看此书,不难发现实为华夏文化之雄文也!全网同名欢迎V,优先发布V!

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